车到青城山,下车依然能感受到略带清冷的天气——这在不久之后会被爬山后的热气所掩盖。青城山是道教名山,自古就有“青城天下幽”之称,上得山来,只见林木郁郁葱葱,大树直插云霄,风景的确好。拾级而上,耳边不时传来各种导游的介绍,无非青城山道教历史悠久之类,暗自思想,中国道教的历史本是一笔糊涂账,岂会有确切的时间事件来表明道教的建立。前段日子读辛德勇的书,提到以中西交通史闻名的张星琅先生,在课堂上每每被学生问到一个看似简单的问题后,都会表示这个说不清啊说不清,盖因先生所知过博,深悉诸家论述精义,不易得出论断尔。当然这问题不是青城山单独的问题,其他地方也一样,也不能如何。在网上看评论,有人对宫崎市定的《隋炀帝》非常的不屑,以为都是习见的观点,一来是该妄人读书不精,二来即便是习见的观点,能通俗易懂地写出来让大家都读懂,更该是公德一件。
拉杂了许多,耳边听到比较多的是五斗米道云云,五斗米这个词,不耳熟吗?陶渊明的“不为五斗米折腰”,早被传颂多时,东晋一代也是道教快速发展的时代,这里的“五斗米”与五斗米道有没有什么关系呢,而不是单纯的五斗米那么简单,或者是对某种/个人物的指代?(因为这种/个人是五斗米道的领导人物)
上到天师洞后就没再上去,也就是到了下前山。据说是地震后青城山上还没维修好,另外有一条索道可通上清宫,有蒋介石的题字,想想算了,我们这一路上去,也看了不少于右任吴稚晖等人的题字,便让我觉得这些都是因为抗战八年,国府西迁造成的。天师洞依山而建,层层向上,每层都是不同的神像,却也不出老子、三清等,最上层供奉张道陵。自观世音菩萨在中国民间受到广泛的崇拜,其在道教中的说谓前身慈航道人也被到处供奉,青城山上有,后来看到青羊宫中也有。按,南朝萧统《开善寺法会诗》:“法轮明暗室,慧海渡慈航。”当是“慈航”一词在中土文献中首见之处,此处慈航即有佛家之意,普渡众生,远离苦海。所谓观音前身为道家慈航道人的说法,恐怕靠不住,更大的可能就是道士们自己给自己贴金的举动。又及,以尊道抑佛为旨的《封神演义》即持此说,也不知此前是否已有相关的看法,于道家史不熟,暂存疑。何况如今道观里的慈航塑像,也和寺院内的观音像不二,同其他道家人物大不相同,原因何在?既然是照搬佛家菩萨,将之彻底改头换面容易导致老百姓不认识,还是塑成佛家式样比较能够吸引老百姓来烧香吧。