一、问道青城山
我对青城山的了解停留在《笑傲江湖》里，青城派掌门人余沧海欲得到“辟邪剑法”，将林震南夫妇虐待致死，最后反被林平之铲除。
去青城山还是很方便的，从成都到青城山的高铁，40分钟左右到达，然后有直达景区的班车，也就15分钟左右。
青城山是道家的发源地之一，道教以老子的《道德经》、《庄子》、《列子》等为主要经典。东汉顺帝时张陵创立五斗米道教，并自封天师，南北朝时，嵩山道士创北天师道，庐山道士陆静修创南天师道。
我问：“青城山，你能告诉我，什么是道？道有什么作用？道在哪里？如何修道？”
老子日：“道是一本无字天书，要自己去看，去感觉，去体会，祝你旅行愉快。”
二、上善若水
一入山门，走在访宁小径上，人多，嘈杂，已经不符青城天下幽的美名了，但如果你低头一看，你会发现清澈的小溪在丛林中静静流淌，悠然自得，众人熙熙攘攘、兴高采烈地登台眺望美景，而它却独自淡泊宁静，无动于衷，“俗人昭昭，我独昏昏”。
离山门不远，有一湖静静的躺在那里，好像睡觉了，云蒸雾罩，似轻柔舒适的棉被，静山幽谷，如温柔慈祥的臂弯，连湖中的游船，都是慢悠悠的，不曾激起点点涟漪，生怕搅了湖的美梦，烦烦忧忧的游人至此，也不由自主的慢了下来。
此湖名为“月城湖”，据说鬼谷子曾在此修炼。
我问：“水可谓道”？
老子笑日：“人最高的境界就是像水的品性一样，水滋养与造福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，反而停留在众人所厌恶的卑下地方，所以是很接近道。”
我继续问：“如果不争，怎能得利？”
老子摇头：“夫唯不争，故天下莫能与之争。天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私与不争吗？所以能成就他的自身。”
三、清净无为
过了月城湖，一边是漂浮在丛林之上的索道，一边是几乎被丛林吞噬的石阶，如果乘索道，就失去了游山的乐趣，所以我们选择拾阶而上。
不知是青城山包容了现代化，还是现代化侵蚀了青城山。钢筋水泥筑就的台阶，是那么宽敞舒服，但延伸不了多远，就消失在丛林的之中，前面是什么？未来是什么，脚是唯一的答案。
道路舒坦了，人也太多了，自然的气息就消散了。
古人游山，慢慢悠悠，与自然一体，“树色万重山四面，游人都在画图中。”
而现代人们，匆匆忙忙，从一个景点赶到另一个景点，感觉山还是山，亭还是亭，寺庙还是寺庙，哪里都一样，一切都是过往云烟。都市的繁华唤起了世人心底的欲望，趋于名利、心绪浮躁的芸芸众生常会被各种诱惑所迷惑，许多人学会了惟利是图，甚至贪得无厌。这种心态，别说青城山无法净化，就是跑到与世隔绝的深山老林，一样找不到心灵的净土。
正想着，猛抬头，已到“上清宫”，发现一牌匾，上书“清净无为”。
我愕然：“为何要清净？”
老子说：“前面说过‘不争’的问题，当一个人的思想被私欲占满，要想做到‘不争’，那是何等之难；要想‘不争’，必须要知荣守辱，要处虚守静，保持心灵的清净，把私欲荣辱置之度外。”
“那为何要无为？”
“无为而无不为，天地永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。以无为的态度顺势而有所作为，你将万事皆成。”
“清净无为联系在一起是什么关系？”
老子笑而不语。
四、道法自然
由于顶峰老君阁在施工，不让上，非常遗憾，随后沿着索道开始下山，向玉清宫进发，谁知道迷路，进入了一个鬼影都看不到的羊肠小道，无始无终，长不可测，走了一天，腿都痛了，遇到这茬事，“何时是个头呀”，成为了我们共同的心声。
也正是在这里，我们才体会到山谷是如此幽深而漫长，上山的时候，人多繁杂，没体会到青城山的幽，下山的时候，山谷静幽得吓人。
道是不是也无始无终，深不可测呢？
“对”老子说，“道空虚若谷，但它的作用又是无穷无尽。道又是无限深远，无以追溯其来历，它好象万物的祖宗。”
“那如何得道？”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。人要去效法、要去学习大地所展现的精神特质，学习大自然的无字天书，道生长万物而不加以干涉，德养育万物而不加以主宰。我就是用这种方法悟出道德经的。”
我想，观自然，悟其道，可以豪放，可以婉约，也可以如老子般智慧。
“孺子可教。”老子似乎看透了我的心思，继续说：“人要忘我无我，无私无欲，无为而无不为，也就是清净无为。道法自然，就是没有自我，没有意识，没有主宰欲，从原来心胸狭窄的世界跳脱出来，从原来的我是我能我欲的世界来到无我的世界，只有这样，人的生命才会道贯日月，德配天地，与日月同辉，与天地同在。”
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