十世班禅额尔德尼确吉坚赞

1938年生于青海省循化县一藏族农民家庭.班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的领袖人物。他的一生都是个传奇!3岁时被扎什伦布寺寻访遴选为第九世班禅转世灵童，经国民政府1949年6月11日批准，继任为第十世班禅额尔德尼，并于同年8月10日举行坐床大典。随后便生活在塔尔寺.1949年9月共产党解放西藏，1966---1968年文化大革命,30岁被北京中央民族学院学生批斗并废除了他的职位,68年入狱,78年出狱,变成了普通的藏民,在监狱的10年内学会了汉字,认识了当时被一同入狱的很多国家的领导人.1978年当时在国务院内担任职位的董启武,为了全国各地视察工作,正募集人员时想到了十世班禅,并把他安排在视察工作的队伍中,并把自己的女儿嫁给了班禅,班禅的女儿是清华大学的博士生,现在在美国.班禅被平反后,决定离家乡,离开亲人,一无反顾的前往西藏宏扬佛教.

一九七九年二月，班禅被增选为全国政协副主席；一九八零年又当选为全国人大副委员长，他又重新走上丁领导岗位。

一九八六年一月，他为五万日夜等待的群众摸顶。看不见首尾的群众，排成队缓缓从大师面前走过。胳膊肿了，几乎抬不起来，但他坚持了两天，摸遍了五万人的头，满足了五万人的心愿。一位老人从青海赶到西藏朝拜大师，老人来到大师面前请求说，大师我有病，又老了，请大师为我祛病除灾。大师望着老人，和气地说:[您的病一定要找医生看，但您将来死後的事，我一定祈祷佛祖，尽我一臂之力。]最後来到大师面前接受摸顶也是一位老人，是由儿子和女婿用担架抬来的，当大师给他摸顶後，老人艰难地从被窝里伸出手，用平时积赞的三百元钱供养大师，并叮嘱说:[大师，这是我的一点心意，请您无论如何收下。]大师怕拒绝後让老人失望、伤心，便高声对老人说:[好，我收下了。]然后，大师又悄悄把钱塞到担架的被角下。大师连续摸顶[虽然很劳累，但为了照顾信教群众的愿望和需要，他告诉身边的工作人员说，摸顶活动要尽可能地多安排几次，要使群众的愿望得到满足。大师就是如此慈悲为怀，适应时代的需要，走[人间佛教]道路，弘扬佛法，利乐有情。一九八九年一月二十一日，十世班禅大师确吉坚坚赞在扎什偷布寺主持第五世至第九世班禅合葬灵塔祀殿——班禅东陵南捷开光典礼後，因燥劳过度，*病突发，不幸逝世，终年五十一岁。
一九九零年国家拨款七千多万无人民币修建十世班禅灵塔礼殿[释颂南捷]。一九九三年八月十五日顺利竣工，八月二十日十世班禅法体在法号声和诵经专用中被迎往灵塔祀殿，进行了法体入塔仪式。

十世班禅大师是藏传佛教的杰出领袖，是中国伟大的爱国主义者、著名的国务活动家，担任中国最高权力机关全国人民代表大会常务委员会副委员长，并任中国佛教协会名誉会长。他几十年如一日，坚决反对一切分裂主义行径，为维护祖国统一和增强民族团结做出了不可磨灭的贡献。班禅大师生前常讲，他的本愿就是实现祖国统一、民族团结、人民幸福、西藏进步、佛法兴隆、世界和平，并多次发誓要为此奋斗不息，是世不成，转世再来。

十世班禅大师是藏传佛教的杰出领袖，是中国伟大的爱国主义者、著名的国务活动家，担任中国最高权力机关全国人民代表大会常务委员会副委员长，并任中国佛教协会名誉会长。他几十年如一日，坚决反对一切分裂主义行径，为维护祖国统一和增强民族团结做出了不可磨灭的贡献。班禅大师生前常讲，他的本愿就是实现祖国统一、民族团结、人民幸福、西藏进步、佛法兴隆、世界和平，并多次发誓要为此奋斗不息，是世不成，转世再来。

10月2日 晴

今天又有4位朋友加入队伍中,队伍又庞大了,11点45分我们准时从宾馆出发,走318国道,318国道全长5400米(今天换导游了,还是扎西导游好啊),先到了尼羊河的中流砥柱,尼羊河与雅鲁藏布交汇处,尼羊河的源头海拔仅有2700米海拔,气候湿润,绿树成荫,它是没有被污染的河流,它婉挺曲折,清澈见底,不同的河段,有不同的风光,非成迷人!尼羊河发源于米拉山,是雅鲁藏布江的五大支流之一,也称娘曲.晚上9点多我们终于到达林芝的巴一镇.(一路上的蓝天白云,让我想起了扎西告诉我们的为什么会有天葬的故事,要从释加牟尼开始说起)

有一天释加牟尼在去寺院的路上,听见天空中有呼叫的声,抬头看见空中有只秃鹫,脚上叼着一只小白蛇,呼叫声正是小白蛇的求救声,释加牟尼请求秃鹫把小白蛇放了,秃鹫不肯,因为秃鹫几天没进食了,放了小白蛇自己就会饿死,这时释加牟尼伸出自己的手臂对秃鹫说:你放了它,你吃我的肉吧,于是秃鹫就放了小白蛇,所以才有了天葬台,才有现在秃鹫吃尸体的.(民间传说)

藏族的5种葬礼

藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：1。火葬 2。土葬 3。天葬 4。塔葬 5。水葬，一般人采用天葬。
1.  火葬：有地位，有身份，有成就的僧人。尸体火化后，把他们的骨灰放到寺院。
   
 

2.  土葬：那些夭折的，生病的孩子，父母为其挖一个坑，他尸体放进坑里。不立碑，还有按藏族人的风俗，那些有重大罪恶之人及受刑而死的囚犯是不能天葬的，只能埋入地下，这样他们的灵魂就不能转世。

3.  天葬：家中的老人死后，把其赤身裸体用白黄哈达包裹老人全身，放在家中的角落，用土块堆在其身上，并请天葬师选择一个好日子，请寺院的人前来送经，在还没选出的日子的这几天里，老人的亲朋好友会带着哈达和青稞前来拜访，出葬的那天，先在家中从老人的尸体堆放处开始画一条白线，一直画到放尸体的木板车，（画一条路出来），寓意这是通往极乐世界的路，预示老人不要再回来，由老人的女婿或者儿子背起老人的尸体，出家门放在不板车上，推到天葬台，亲人不能陪同前往，天葬师点燃“桑”烟，引来鹰鹫，接着用长刀去其肌肉，先从背部开刀，（男人，如果是女人，会从其胸部开刀）逐渐分解，将肉割碎、将骨砸碎，混以糌粑（青稞面）抛洒给鹰鹫，老鹰吃得一点不剩，被认为死者生前无大的罪孽，如果吃不干净，老人的家属还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身，尸体被鹰鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影响，认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱。
 

4.  塔葬：只适应于高僧大德，塔葬是将大师们的法体经过防腐处理放入塔内或将骨灰及舍利子装入塔内。灵塔用金银及各种宝石装饰，极尽华美。班禅和达来都是用藏药填身，用金粉包裹，塔葬。西藏最贵的塔葬：五世达来喇嘛。动用了黄金2300多斤，不包括塔上的其他珠宝，翡翠。
 

5.  水葬：将整个身体或者半体投入将专门的水葬台中，在西藏，许多人认为水葬卑贱，只有对乞丐，病人、或患传染病的死者才水葬，实事上，水葬的对象也不仅限于上述之人，在藏东，山高谷深，鹰鹫少，进行天葬实为困难，因此大多数人采用水葬。还有大部分西藏人都不会去吃河里的鱼。
 

(以上都是在路途中扎西导游告诉我们的!很感谢,让我了解到藏族的文化!顺便说一句:扎西导游,我们后来一直叫他扎西老爷,扎西老爷谢谢你一路告诉我们的那么多关于西藏的故事!)
   

10月3日 多云

今天我们从巴一镇出发目的地是回到拉萨,林芝的巴一镇总面积11.7平方米,17万人口,藏民60%,汉民10%,其他都是广东人.上午12点多我们来到了巴松措,下午3点又返回镇上吃午饭,晚上9点半回到了拉萨市里.

巴松措又名错高湖，“错高”在藏语中意为绿色的水，湖面海拔3700多米。湖形状如镶嵌在高峡深谷中的一轮新月，长约12公里，湖宽几百至数千米不等。
  最深处66多米。总面积25.9平方公里。湖水清澈见底，四周雪山倒映其中，黄鸭、沙鸥、白鹤等飞禽浮游湖面。

巴松措位于距林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里，是红教（藏传佛教宁玛派）的一处著名神湖和圣地。虽然巴松错深藏在交通闭塞、远离城镇的山沟里，但它却以其林木繁茂和群山耸立中的那一池碧水而广为外界所知，成为林芝地区最早为人所知的风景区之一。

巴松措湖水清澈见底，四周环绕的雪山倒映其中。沙鸥、白鹤浮游湖面，湖水透明可见游鱼如织，情趣怏然。每到春季，湖四周群花烂漫，雪峰阵列并倒影湖中，景色宜人至极。秋季万山红遍，层林尽染，天空碧蓝如洗，火红的枫叶折射灿烂的阳光，倒影在碧蓝的湖面，景色美不胜收。

距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。虽然只是个传说，却让人觉得蔚为神奇，你到岛上也不妨试试在岛的某些地方跺跺脚，看是否有空心的感觉。

小岛上有唐代的建筑“错宗工巴寺”，是西藏有名的红教宁玛派寺庙，建于唐代末年，距今已有1500多年的历史了。错宗寺为土木结构，上下两层，殿内主供莲花生、千手观音和金童玉女。寺南有一株桃和松的连理树，春天时，桃花与青松相映，煞是好看。

巴松错湖南岸一处小溪边，还有一充满神奇传说的“求子洞”。传说这个小洞曾被莲花生大师加持过，来此求子甚为灵验。湖西北还有一五平方米大的巨石，大石中心有一可供一人钻过的洞，据说能钻此洞可消灾除病。离此不远的沙滩上，还有“莲花生修行洞”。湖西岸有“格萨尔王试箭处”，据说在每年的藏历四月十五日那天，会在碧蓝湖水下面的湖底中心线长出一条长长的白色带子，当地人盛传那是献给格萨尔王的一条巨大的白色哈达。

作为红教著名的神湖，每年来此转经观湖的信徒络绎不绝。
   

湟鱼学名裸鲤，生长于寒冷的咸水湖，生长期很长，十年只长一两肉。近年来，随着气候变暖等多种因素的影响，青海湖区河道干涸，水位下降，致使湟鱼群体锐减，鱼体变小。加之非法偷捕、鸟类捕食等原因，青海湖湟鱼正面临枯竭的危机.

青海湖是我国最大的内陆咸水湖，因盛产“裸鲤”（俗称“湟鱼”）和湖中鸟岛栖息着近5万只各种水鸟而闻名于世。湟鱼无鳞，肉质细腻鲜美，对于大多数人来说，到了青海湖却没有吃湟鱼，就像没有到过青海湖一样。正是因为人们对湟鱼的“偏爱”，湟鱼的价格一路上扬，湟鱼的数量也急剧减少。

10月4日 多云

今天我们要去的景点是布达拉宫&大昭寺.布达拉宫是要分2批进去,因为每天规定游客是3000多人,不许射像,拍照.我&邵&陈,是第1批的,12点进去参观,早上吃过早饭,初步逛了大昭寺门口的小摊位,然后在广场上穿了小数民族的衣服拍了照片,当了一回小藏民,然后就进布达拉宫了,进去时管的很严,大概是旅游旺季,游客特别多,每人进去时要一一核对身份证,门票还是昨天提前预约买来了,平时是100元,国庆节因为游客多,票难买所以涨到400元1张(比股票都涨的厉害),之前决定来西藏,也是1次偶尔,是临时决定的,从做决定到跟趣游只用了2个小时,哈哈(冲动),所以对西藏一概不知,也没做足充分的准备,也没做功课,就带着好奇的心,只身来了,不过除了高反,其他都觉得还不错,就是时间太短了,没能充分的领略西藏的魅力,在布达拉宫参观了1个半小时,简直是走马关花,乱看一通,因为游客多,所以宫内的值勤人员一直催我们快看,快走,不许停留,不许触摸!一个字形容(急).参观好布达拉宫,下一站是大昭寺,还没进寺内,就看见很多嗑长头的藏民,他们大部分都是露宿街头,身上的衣服,头发都是很脏很破,有些甚至是几天没进过食了,但还在那虔诚的磕着头,可想而知,藏传佛教是多么的深入藏民的心理,参观好大昭寺就是自由活动的时间,我&邵&陈,赶紧叫了辆出租车赶往拉萨另一个有名的寺庙(色拉寺)出色拉寺后去了八廊街的咖啡店,也许是店内的布置好,还是真的累了,就觉得不想走了!直到晚上7点才离开,找了有点小情调的餐馆吃了晚饭,晚上还泡了拉萨市内有名的矮房子酒吧,也不能算酒吧,是一家只有20平方左右的店,里面大部分都是老外,我&邵&陈&IBM(是位男生,因为在IBM里工作,所以大家都叫他IBM)4个人每人点了一罐白威啤酒,玩起了""吹牛比"",直到12点才离开,想象从26号到现在也已经9天了,时间过的很快,我们快要结束西藏之旅了,真的有点不舍得啊!明天10月5日,他们还要去江孜,也是个旅游景点,但我&邵&陈,实在吃不消长途的车程,选择带在拉萨市里,过一下FB的生活

10月5日 晴

今天早上9点起来的,终于是这10天里最晚的一次起床,也是2次懒觉中的唯一一次 ,今天就只剩下我们3个小姑娘了,(觉得很自由,不需要赶时间,不需要做长途车,整个人轻松许多),吃好早饭回宾馆退了房间,前往大昭寺附近的,著名的(国际青年旅行社),我们定了3人间,国际青年旅行社生意比我们想象中的好,房间也很干净,只是简单了一点,就三张床,一台电视,唯一不足的是厕所太臭,我们放好行李,到了宾馆隔壁的驴游店吃了中饭,还在店内借了3辆自行车,准备骑车游拉萨市,背上背包我们出发喽但骑到布达拉宫时,我就打退堂鼓了,不行了,也许是身高的关系,也许是前几天太累的关系，总之给自己找了很多理由,结束了骑车游拉萨的想法!还回自行车,我便开始一个人的旅程,一个人逛大昭寺附近的八廊街和民族饰品街,还拍了许多拉萨的建筑,很有特色,还被大昭寺门口磕长头的小姑娘深深的吸引,拍了接近50张小女孩的照片,虽然她衣服很脏,头发也很脏,但眼里流入出的那种天真无邪是让有冲动想拥抱她一下,亲她一下,今天留下没去江孜是正确的,没白来!,在拉萨的藏民其实并不富裕,但他们过的日子是让我们羡慕的,他们对藏传佛教的崇拜,也是让我震撼的! 5点的时候和邵&陈在咖啡店碰头,6点的时候,前几天一起游玩的翁文也回到了拉萨,于是便为4个女孩子的夜生活!......拉萨我要走了,今天是最后一天呆在这了,明天下午1点的飞机回上海,在这短短的10几天里有许多的回忆,从9/26日从上海出发的情景还历历在目,高反,布达拉宫,色拉寺, 玉珠峰,巴松措湖,纳木措湖,尼羊河,磕长头的藏民,不想就这样的离开,但不得不离开,拉萨如果有时间的话,我会再来!

10月6日 多云
 

上午9点退房,邵&陈,她们是早上9点的飞机,所以很早就走了,退好房,一个人在大昭寺的附近的小店吃了早餐,就赶往民航的机场班车去机场,11点15到了机场,拉萨的机场很小很小,一眼能望到底,由于国庆假期,乘飞机的人比较多,我排了40分钟才轮到我,而且地勤的态度很差,速度又慢,又有人插队,总之不爽啊办理好登记牌,上飞机的时间也差不多了,就乘登记前的几分钟拍下了拉萨机场,拉萨机场的天空,真的不想回去啊,直飞上海的飞机票没了,只能从拉萨飞重庆(深圳航空)在飞机上吃了中饭还不错,由于飞机延误,所以到达重庆机场已经是下午的4点30  ,从重庆飞上海的飞机是5点20时,把我急坏了,一下飞机急忙拿行李,去服务台拿改的机票,换登记牌,一路都是小跑,还好赶上了顺利登上飞机,心也一下子平静了许多,拿出相机看着前面的拉萨的天空,拉萨我就这样的匆匆的来,匆匆的走!但带不走的是留在相机里的那些美丽风景留在我心理的美好回忆,晚7点30飞机平稳的降落在上海的土地上!上海我回来了

^-^色拉寺^-^

色拉寺全称为"色拉大乘洲",位于布达拉宫北面3公里巨石峥嵘的色拉乌孜山脚.

色拉在藏语里是野玫瑰的意思.传说山下修寺时,这里长满了野玫瑰,色拉寺由此得名.

该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗客巴,委派其八大弟于明代永乐十七年(1419年)兴建.释迦益西曾代表宗客巴大师到南京朝见永乐皇帝,被封为"妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师"赐给印诰,并颁赐大量经书,佛像,僧衣,法杖,绸缎和金银,这些成为了他修建色拉寺的资粮.主要建筑有措钦大殿,3个僧院子及29个康村等,占地约11万平方米.寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作,还有许多是从内地或印度云来的铜佛像.大殿和各扎仓经常四碧保存着大量彩色壁画原作.

辩经是色拉寺最为著名,每天的15点举行,前来观看的人很多.拉萨市内唯一的天葬台就在色拉寺背后的山上,但建议最好不要上去.每年雪顿节期间,色拉寺会举行盛大的晒佛活动,与哲蚌寺遥遥呼应.色拉寺的门票是:50元

^-^八廊街^-^

曾是拉萨著名的3条转经线路之一,现为拉萨保存较好的旧城区的八廊街,又称八角街,是一整片旧式的,有着浓郁藏族生活气息的街区,最初它只是一条环绕大昭寺的普通街道,后来成为朝圣者的转经路.如今这里已成为西藏最著名的转经道和拉萨的旅行商业中心.它集宗教街,观光街,民俗街,文化街,商业街,和购物街于一身.

八廊街最初只是围绕大昭寺的一条转经道,也就是"八廊".藏传佛教认为,以大昭寺为中心顺时针绕行被视为"转经",表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜.除此之外,还有两条与八廊街呼应的转经道,那就是围绕整个拉萨老城区同布达拉宫在内的"林廊",即外转经道,另一条则是充满神秘色彩的"囊廊",就是大昭寺内的转经回廊道,这3条转经道正式和维护着大昭寺的中心地位.

八廊街充分战士了拉萨古城的原由风貌,这里出了一些本地的老住户之外,还有一些定居拉萨十多年代的穆斯林和尼泊尔居民.这里临街的房子几乎都是商店,流动的摊贩超过千家,它们经营大小各异的转经筒,藏袍,藏刀,宗教器具等各式用品,还有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品,首饰.各种民族的旅行商店集中在一千多米的八廊街,可谓物美价廉.街上还有一些古老的艺术品店,店主多经营的是传统的唐卡绘画和手绢藏毯的精品.从大昭寺广场往西走20你左右是著名的"民族商场"这里的民族手工艺术品比八廊街更加丰富,质量也要好,有很多流动是商贩就是在这里进货.

八廊街附近还有下密院,印经院,席德寺废墟,仓姑尼庵,清真寺等宗教文化圣地,可以充分领略到多种文化的碰撞!